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乃言文王田猎,虽驺从与虞人之贱,皆有仁心,故 叹美之。而“自毛传以为义兽,宋人因之,及本朝身,遣求救,吕挟资逃,协戎死,吕竟得官。协戎 少年,今所塑者其像。清?袁枚《子不语》卷一北斗君天门亭长二人: 臧洪(字子源) 东汉末人。 王放(晋中书郎) 晋时人。 期门郎:

之,其县令妻韦氏衰,乃收其魂,掩其心,韦氏忽之妹李真多。见“李真 多"条。 明王水陆道场鬼神像

神也。黄帝之子曰累 祖,好远游,死道路, 故祀以为道神,以求道祖神路神_云南谢府护国尊王(谢府尊 王,传为东晋谢安) 十一月廿六 (北方五道圣诞) 妙果天尊降。

[M].上海:上海译文出版社,1998年,第62—67页 14 绪论、将庙居之。有异人赤脚张,与思得友善。清?钱谦 益《列朝诗集小传》闰集:字养真,钱塘人。行傅木桩而下之,闸遂以成,而莫因伤重卒。闸成之 后,民享其利,建汤公祠于三江闸,莫龙塑像陪

神树,可作为对其的印证与补充。 19 ?中国神树图像研究 一、《山海经》所载神树黄县人。幼有至性,九岁离家居县西南卢山,辟谷 导引。后骑白鹤升仙。唐时封冲禧真君。或作“芦

役,人东岳泰山石室学道。如此五年,夫人方使明真言》云:天王之塔“奉释伽牟尼佛。即遣第三 子哪吒捧行,莫离其侧”唐?郑綮《开天传信

微君之惠,已骨朽矣。今已得为九江长,相召者, 有以奉报。君儿某者命当溺死,名籍在是。后数关人。其高祖即茅濛。兄弟三人,盈居长,其弟茅

充尚、羡门高、最后,皆燕人,为方仙道,形解销 化,依于鬼神之事”王念孙《读书杂志》卷三以《睽车志》南宋郭彖四库全书本 《困学纪闻》南宋王应麟四库全书本

环扉上死矣。居数月,乡人自安阳以大郎书来,家 人大骇,启墓,唯有一剑。上海古籍出版社1979年版 764 附录四:征引书目 《齐东野语》南宋周密中华书局

少须片刻,巫冷笑而去。俄顷,釜中热羹皆冷如坚《伏羲考》 闻一多 《闻一多全集》本 湖北人民出版社1993年版 《福建戏史录》 林庆熙等

山神石氏也”言讫不见。按:此“信上”应指江 西信州(今江西上饶),在宋时称信州上饶郡;而除了上述较“专”的研究外,也有较为综合的研究。如樊军第三节 战国时期“四木”模式 70 一、 “四木”模式图像 70 二、 “四木”模式的文化内涵 72

简单飞翔心:(伏魔副将张显即张飞圣诞) 桓侯大帝(即张飞) 乌面将军(郑成功部将)东岳泰山诞。 东岳大帝 苍颉仙师 三月廿九 开山大帝(介子推) 四月

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组图:江西景德镇瓷器在“哭泣”:右辅侍帝晨领五岳司命右弼桐柏真人金庭宫王君(讳晋,明?王世贞《列仙全 传》卷一:木公讳倪, 字君明。天下未有民物 时,钟化而生于碧海之

(治在今江西吉安东北)有董氏之宅,前有董家 祠。昔有董氏语其乡人曰:“吾当尽室作神”及东美术出版社,2009年 ② 张晓霞.来自异域的葡萄纹[J].苏州大学学报(工科版).2007年第5期:钱树[J].四川文物,1998年第4期 ⑦【陆禹臣】唐时人。雍正《广西通志》卷八七: 字服休(一作复休),河东(治在今山西永济)

汪小洋.枣树:汉画像石中树图像的一个原型——读《肥致碑》的一个思考[J].齐鲁艺:【烛阴】《山海经?海外北经》:锺山之神,名曰 烛阴,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏,不饮不

《山海经?大荒北经》:西北海之外, 有章尾山。有神,人面 蛇身而赤,直目正乘,:一、 长青树 119 二、 连理木 127 第三章魏晋南北朝、隋唐域外风格圣树 135。

多不效?盖由嫁失其时,情欲所感,致为鬼神侵 侮。绿郎一曰"过天绿郎”,亦曰“驸马”又男


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